{"id":4426,"date":"2012-02-06T16:09:18","date_gmt":"2012-02-06T15:09:18","guid":{"rendered":"http:\/\/der-goldene-fisch.de\/ping\/?p=4426"},"modified":"2012-02-14T12:39:12","modified_gmt":"2012-02-14T11:39:12","slug":"wiederfund-16-die-mittel-des-thomas-palme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/der-goldene-fisch.de\/ping\/wiederfund-16-die-mittel-des-thomas-palme\/","title":{"rendered":"Wiederfund (16): Die Mittel des Thomas Palme"},"content":{"rendered":"

Unter dem Motto „Wiederfund“ poste ich f\u00fcr gew\u00f6hnlich Passagen aus B\u00fcchern, die ich lange nicht gelesen oder \u00fcberhaupt erst f\u00fcr mich entdeckt habe. Der folgende Text hingegen ist ein Auszug aus einem kleinen Aufsatz, den ich vor einiger Zeit zu Thomas Palmes mehrere tausend Zeichnungen umfassender Reihe „The Grip“ schrieb und k\u00fcrzlich beim Aufr\u00e4umen wiederfand.
\nMeinen Aufh\u00e4nger bildete eine Gardinenpredigt von Milan Kundera gegen einen gewissen K\u00fcnstlerkitsch, in deren Verlauf er mehrfach das Sch***-Wort verwendete. Wer also Kraftausdr\u00fccke dieser Kategorie zu schockierend findet, um sie innerhalb eines feuilletonistischen Textes f\u00fcr tauglich zu halten, lese bitte nicht weiter und \u00fcbe Nachsicht mit der Verfasserin, die das, wenigstens f\u00fcr diesmal, anders sieht. Kunderas Kitsch-Definition finde ich immer noch zutreffend, und obgleich ich die Passagen zum K\u00fcnstlerkitsch hier auslasse, wird doch auf das vorangestellte Kundera-Zitat Bezug genommen, denn einen weniger k\u00fcnstlerkitschigen K\u00fcnstler als Palme konnte ich mir damals schwerlich vorstellen – und kann es eigentlich immer noch nicht. Also: Herzliche Gr\u00fc\u00dfe, lieber Thomas P., auf die Moosalpe oder wo immer Sie gerade zeichnen m\u00f6gen.<\/em><\/p>\n

„Der Moment der Def\u00e4kation ist der t\u00e4gliche Beweis f\u00fcr die Unannehmbarkeit der Sch\u00f6pfung. Entweder oder: entweder ist die Schei\u00dfe annehmbar (dann schlie\u00dfen Sie sich also nicht auf der Toilette ein!) oder aber wir sind als unannehmbare Wesen geschaffen worden. (…) Kitsch ist die Verneinung der Schei\u00dfe.“
\nMilan Kundera<\/p>\n

„(…) Strenggenommen ist Schmerz ein Phantom. Gemessen an den Anspr\u00fcchen, die die Naturwissenschaft an die Existenz eines Ph\u00e4nomens stellt, gibt es ihn eigentlich nicht. Es gibt die Amputation und verlorene Gliedma\u00dfen, die Operation und die Blinddarmnarbe. Dagegen kann man Schmerz so wenig beweisen wie Gott. Der Nachweis von Stresshormonen im Blut sagt weder etwas \u00fcber seine Beschaffenheit noch \u00fcber seine Qualit\u00e4t, nichts dar\u00fcber, wie stark er ist und wie dauerhaft, oder wie widerstandsf\u00e4hig gegen Bet\u00e4ubung. Schmerz ist ein Geheimnis, das ein Leidender dem anderen nicht enth\u00fcllen kann, gleichg\u00fcltig, wie aufrichtig und kenntnisreich das versucht werden mag, gleichg\u00fcltig auch, wie \u00e4hnlich der Schmerz des anderen dem eigenen von einer objektiven Warte aus gesehen w\u00e4re – wenn es denn eine solche g\u00e4be. Doch dazu m\u00fcsste es erst einmal eine Ma\u00dfeinheit geben.
\nUmso schwieriger ist es, gegen ihn anzugehen. Die Pharmazie tut ihr Bestes. Die Psychologie tut ihr Bestes, die Philosophie nat\u00fcrlich auch. Hypnotiseure und Exorzisten tun ihr Bestes. Die Kunst tut, was sie kann.
\nSie hat keine Macht, sondern ihre Grenzen, dieselben Grenzen wie der Schmerz. Sie existiert sozusagen hinter demselben Vorhang, da, wo die unmessbaren Dinge sind, und an dieser Stelle beginnt sie zu wirken, n\u00e4mlich wie ein Placebo. Das Placebo ist die Antwort, die dem nicht messbaren Wesen des Schmerzes wom\u00f6glich am besten entspricht, jene Stimulation durch Simulation, die Kunst wie kein anderes Mittel entfalten kann. Es ist vielleicht die einzige Antwort auf den Weltschmerz, dessen Haupteigenschaft ja gerade darin besteht, dass seine Ursachen am wenigsten zu beheben sind.
\nDie Zeichnungen Thomas Palmes sind hochwirksame Plaecebos. Sie sind gnadenlos und laut, sie zeigen den Schmerz so, wie ihn jeder, der nur mal eine Zahnvereiterung erlebt hat, kennt: als Feind des Gl\u00fccks, als Gewalt, in deren Zugriff wir uns nicht aus freiem Willen befinden. Daf\u00fcr steht der programmatische Titel dieses Bildwerks aus tausenden Werken: The Grip<\/em>. Es zeigt die ganze allgemeine, unpers\u00f6nliche und darum umso schmerzlichere Schei\u00dfe unseres einzigen kurzen Lebens mit seinen kleinen und gro\u00dfen Niedrigkeiten und seinem finalen Skandalon, seinem Ausgang ins Nichts, es br\u00fcllt diesen Gegebenheiten v\u00f6llig angemessen sein kill the pain!<\/em> entgegen, es fordert das Unm\u00f6gliche und stimuliert den Mut, mit dem wir manchmal den R\u00fccken straffen und sagen k\u00f6nnen: Doch! Auch daf\u00fcr steht The Grip<\/em>: Get a grip! Die Quelle solcher Wider- und Aufstandskr\u00e4fte findet Palme zwischen Transzendenz und sinnlicher Welterfahrung, in einer hochwirksamen Verbindung zwischen Mystik und Kunst oder, um nur zwei der zahlreichen Portr\u00e4ts der Werkreihe zu nennen, \u00fcberall zwischen Edith Stein und Johann Sebastian Bach.
\nDabei verweigern die scharfkantigen, ausgezehrt wirkenden Gesichter und K\u00f6rper der Palme-Gestalten, diese finsteren Geliebten, jeden falschen Heroismus. Sie tragen ihr Kreuz gern auch als Emblem auf der Haut, aber sie l\u00e4cheln nicht ergeben dazu, das Kreuzsymbol ist hier ein Tattoo des Protests, und sollte es ein Muss<\/em> geben, dann das des Lebens, zu dem der Schmerz als unerbetene Zugabe der Natur in Kauf genommen wird. Palmes Zeichnungen stellen keine Gegenentw\u00fcrfe dar, noch bieten sie Ausblicke auf eine Alternative. (…)
\nIn seiner \u00fcberaus ger\u00e4umigen Zweidimensionalit\u00e4t und schwarz auf wei\u00df bietet der Weltanbau von The Grip<\/em> Raum f\u00fcr: Einsamkeit, Zweisamkeit, Ausgesetztheit, Entt\u00e4uschung, Furcht, H\u00e4sslichkeit, Trauer, Besch\u00e4mung, Zorn sowie f\u00fcr das Wissen darum, dass es nach den Regeln der Schwerkraft nur noch schlimmer kommen kann. Palmes schwarze Sonnenturbinen, seine schwindelerregend kreisenden Strichstrudel und rasenden Schatten, seine Gesten aus Kohle und Blei nehmen das Schmerzliche unserer Unannehmbarkeit in ihre Mitte und deuten sie in diesem Akt als zentrales Movens der Existenz. Sie verneinen die Schei\u00dfe nicht, die es bedeutet, ohne Aussicht auf etwas anderes als das Sterben vorher noch leiden zu m\u00fcssen, sie erkennen das Leiden, das wiederum aus diesem Bewusstsein folgt, als wirklich an, in seinem vollen, d.h. sinnlosen Ausma\u00df, doch sie erkennen ihm keine Legitimation zu.
\nStattdessen bejahen sie den Leidenden in allen seinen Reflexen und Verst\u00f6rungen, als Traurigen oder Zornigen, als Geschlagenen oder Zur\u00fcckschlagenden. Es ist ein sisyphoshaftes Aufbegehren in diesen Zeichnungen, nicht verwunderlich also die wiederkehrende Bewegung des Kreisens, des Trudelns in ihnen. Das ist die Spur des Steins, der nur deshalb immer wieder abw\u00e4rts rollen kann, weil einer ihn ebenso oft aufw\u00e4rts gerollt hat.“<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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